ql-align-justify">Podemos definir como la “semiótica en la iglesia” a todas aquellas interpretaciones que la iglesia demuestra (signos) y que son interpretados tanto por los miembros como por los no miembros. En ese sentido nos encontramos con una interpretación contextual-social^[1] y una interpretación eclesial interna^[2]. Cada una, ciertamente, se desarrolla a partir de lo que considera de la iglesia o religión. Por ejemplo: Un hombre que pudo haber sido testigo de actos incorrectos o abusado por algún líder clerical, tal y como ha ocurrido con el pasar de los años en casos de abuso de poder, injerencia en la vida personal o en su caso extremo, abuso sexual. Ésta persona naturalmente tendrá un reacio desprecio hacia la religión, por lo tanto, su interpretación de la “iglesia” estará en función de lo que él considera «religión».

Iglesias, Religión e identidad cristiana

Comprendiendo la semiosfera de Lotman, y como se entiende la cultura, asimismo comprendiendo que la iglesia, forma parte de la cultura, mas no participa de manera activa en ésta, es fundamental entender como se aprecia la iglesia y religión de manera teórica.

La iglesia es vista de múltiples formas, pero son (fundamentalmente) tres áreas de ésta la que predominan:

La iglesia (el conjunto de individuos + la estructura y la representación simbólica que ésta ocasiona en determinados sectores
La religión, como un punto de transmisión de doctrinas y que en ocasiones es visto como una transmisora de evangelismo coercitivo, por herencia histórica.
La identidad cristiana, ésta de la cual, en la interpretación social, es independiente a éstas últimas dos, por lo tanto, un buen cristiano (socialmente) no necesariamente es quien va a la iglesia sino quien realiza buenas obras como las que el maestro Jesucristo realizó.

Desde una perspectiva cristiana, el mensaje de Cristo es y siempre ha sido el más poderoso, por lo tanto, el abandono de éste no seria opción. ¿Cuándo se abandona el mensaje de Cristo?, en el momento que la “visión”, humana o proyecto, tenga más peso.

Imagen: Iglesias, Religión e identidad cristiana^[3]

Los dos puntos de referencia para la persona interpretánte que podría considerar que vulnera su sociedad, son “iglesia” y “religión”, sin embargo, el “cristianismo” (identidad cristiana^[4]) siempre está por encima de todo ello, se mantiene como el núcleo que da forma e identidad eclesial, puesto que condensa el pensamiento de Cristo y su acción, por lo tanto ésto no podría estar sujeto o dominado por una institución como en la religión católica romana se ha considerado. En ése caso la iglesia debe considerar mostrar un verdadero cristianismo, para modificar la interpretación del signo negativo.

^[1] Cuando nos referimos a lo contextual-social nos referimos inevitablemente a aquellas interpretaciones que la sociedad considera. Desde su impacto social benéfico, hasta el impacto negativo (violencia) de la sociedad. Muchas veces las sociedades se encuentran en zonas, donde las culturas están muy arraigadas a la sociedad a modo que es prácticamente imposible despegar prácticas o ritos culturales, La iglesia supondría una modificación de la cultura en este sentido, sin embargo siempre hay formas de acceder a esos círculos culturales sin vulnerar la integridad cultural y étnica de las regiones, tomando en cuenta que la cultura que la iglesia predica no es terrenal, pero además considerando que quien lo predica está culturizado en un sector del mundo (por ejemplo, un mexicano con prácticas culturales particulares)

^[2] La interpretación eclesial interna es básicamente lo que la iglesia interpreta, sin embargo, ésta interpretación está en dos vías: 1.Lo que interpretan de la iglesia de manera denotativa, y 2.Lo que interpretan de la iglesia de forma connotativa, por lo tanto, a ése proceso de interpretación, le sucede u signo connotativo el cual establece una interpretación conjunta: “En mi iglesia hay buenos músicos, y la presencia de Dios fue tan grande porque lo sentí” Ésta expresión podría manifestar la interpretación de forma interna y externa de la iglesia, me refiero, al signo visible y el signo invisible. Partes importantes para entender la iglesia, su eclesialidad y religiosidad.

^[3] Imagen de forma sencilla para comprender donde se encuentra cada elemento [iglesia, religión, e identidad cristiana] La figura muestra: [1] la iglesia protestante y [2] la iglesia católica romana. Éstas dos, son las de mayor crecimiento en el mundo; sin embargo, una de ellas opta por presentarse a la humanidad como la “verdadera iglesia”, con ciertas ambigüedades. En el caso de la iglesia protestante, su manifestación en la cultura es múltiple, pero esto no significa que se hayan extraviado de la fe, sino que el desarrollo teológico ha dado múltiples resoluciones, pero en lo medular todas las iglesias cristianas protestantes, comparten la misma fe y la misma identidad cristiana (acción en lo social-cultural) sin mutilar la cultura de las sociedades, como ha sido los desafortunados casos de los intentos de evangelización forzosa en los tiempos de las conquistas de Las Américas.

^[4] Puede referirse a la acción de la iglesia en los contextos sociales-culturales a partir de su concepción de la sociedad, añadiendo su conocimiento de Cristo y la metodología de uso de la palabra para la evangelización.

La Semiótica en la Iglesia