XII Congreso Internacional sobre Religi?n y Espiritualidad en la Sociedad

Resumen

Esta ponencia constituye mi acercamiento inicial a una de las líneas de investigación emanadas de mi reciente trabajo de campo sobre la visualidad de prácticas religiosas cotidianas en las calles de La Habana. Se trata del considerable aumento en la circulación de “muñecas vestidas” o “muñecas espirituales” como representaciones de orichas, entidades espirituales o eggungun. Durante los últimos años estas imágenes, tradicionalmente vinculadas al ámbito privado de la práctica del Espiritismo, se han diseminado en otros complejos religiosos y han aumentado su presencia y circulación en espacios públicos de la ciudad. Primero, analizo las causas y condiciones que han hecho posible dicho aumento. Para ellos hago referencia al “proceso de reavivamiento religioso” que ha experimentado la sociedad cubana durante las últimas tres décadas. Luego, ensayo una reconstrucción del circuito de producción, comercialización, consagración y uso de tales representaciones. Tomo en cuenta importantes factores relativos al campo religioso cubano actual tales como: la eficacia de las redes de relaciones de familias religiosas translocales, el auge del mercado de artículos religiosos y el trasiego de ideas, referentes y códigos entre los diferentes complejos religiosos cubanos. Por último, planteo la discusión respecto de los conceptos de «presencia» e «imagen-objeto-morada». El primero es usado con regularidad por los practicantes para referirse al sentimiento la cercanía o contacto en sus vidas cotidianas con las entidades no humanas que las “muñecas vestidas” representan. El segundo es una invención teórica que me permite clasificar estas representaciones con arreglo al tipo de entidad no humana que representan.