Resumen
Tal como ha sucedido con otros jesuitas —el padre fundador, Ignacio de Loyola, sospechoso de envolverse con los alumbrados y más tarde, Padre António Vieira al escribir el “Quinto Império”— Francisco Suárez vio su libro “Defensio fidei catholicae” (1613) prohibido en Inglaterra e Francia. Las razones se prendían con su defensa de la soberanía popular y del tiranicidio, abstracción hecha a los defensores del absolutismo español, como Jerónimo de Zeballos. Como nos recuerda aun Giannina Burlando, sendas posiciones entraban en conflicto con los límites de jurisdicción entre la Iglesia y el Estado. En la concepción regalista de las leyes vigentes, el rey de España recibía su poder directamente de Dios y no del escrutinio popular. El posible derrumbe del soberano convertido en tirano se basaba, todavía, en cuestiones confesionales: el caso de un príncipe infiel. Pero es verdad que Suárez sostenía el derecho de resistencia de un pueblo a una monarquía entre tanto degenerada en tiranía. El objetivo de este estudio es desarrollar las ideas que conllevaron en Suárez a la emancipación de los pueblos en faz del absolutismo político. La manera como lo hizo en su escrito apologético “Conselhos e pareceres” se basó en un tono conciliatorio con las autoridades. Además, las cuestiones que había tratado, como el regalismo legal, habrían de caber en el marco de la tradición del pensamiento eclesiástico, que desde al menos el opúsculo inacabado “De regno” de Santo Tomás de Aquino, respaldaba el modo de gobierno de la monarquía.
Presentadores
Rui Coimbra GonçalvesResearcher, Centre of Classical and Humanistic Studies, Faculty of Arts and Humanities of the University of Coimbra, Portugal
Details
Presentation Type
Ponencia temática de un trabajo
Theme
Estudios cívicos, políticos y comunitarios
KEYWORDS
Francisco Suárez, Pensamiento Político, Renacimiento, Segunda Escolástica, Soberanía Política